袁中郎佛学思想的影响简介

袁中郎的佛学思想宏深渊博，是中华民族优秀传统文化的一座开掘不尽的金矿。

袁中郎的佛学思想主要体现在他的佛理著作与修持实证中。就著作言，有两大板块：一为专题佛著，包括《金屑编》、《珊瑚林》（《德山䴤谭》是其节本）、《西方合论》、《坛经删》、《宗镜摄录》（失传）等。其中《西方合论》被灵峰大师（澫益）选为《净土十要》“志殿”之作。二为散见于诗歌、尺牍、游记、序引、传记、疏策、杂录等各类文体中。以284篇尺牍为例，与僧人、居士、宰官、名士通信谈论佛理占了近200篇。这在中国古代文学家中是独一无二、金光特耀的现象。大大超过了宋代的信佛文学大师苏东坡与唐代的信佛大诗人白居易。

我们可以从历史与现实、僧界与俗界来观瞻袁中郎的佛学思想的影响，以《西方合论》为例：

一、净宗第十一代祖师（亦有九祖一说）灵峰及其弟子成时对合论进行了全面精当地评点，其经典语有：“高超一切禅教律，统摄一切禅教律”。“法界宝鉴真实语”，“十方世界现全身”，“大慈大悲大智慧”等，可以说殊胜之评，无以复加。

二、袁宗道（法名香光子）在原序中评介：“采金口之所宣扬，菩萨之所阐明，诸大善知识之所发挥，附以己意。”文中讲了一个禅师起先藐视合论，后听香光子介绍而悲泪交集，说“若不遇子，几以赚过一生”，恳请合论，作礼而去。袁宗道还介绍了“此论甫成，而同参发心，持戒念佛者遂得五人”而成正果的故事。

 三、袁中郎往生后四年，袁小修有《珂雪斋纪梦》问世，灵峰弟子成时评点“果然功德无比”，在写《跋》时，说“字字与教乘相合”，应永远弘扬。

 四、闽中菩萨戒弟子周之䕫在《重刻西方合论序》中说：“达理之士，应人手一篇，日披数次。”他将袁中郎与马鸣、龙树、云栖等大师并论，认为合论是阿弥陀佛悲切加持，假广长舌相于袁氏之书。凡静阅一刻，流通一处，皆功德无量。

五、净土第十五祖（亦有十一祖之说）印光大师在光绪二十一年读《西方合论》第十卷时，补写一千余字文章，以昭圣迹，以期断惑证真，复己本具，圆满菩提。

六、民国中期，佛学家张汝钊（印光弟子，法名弘量、慧超）撰写长达万余言的《袁中郎的佛学思想》，文中对《西方合论》的玄妙法义，作了充分赞叹。

上述简例，且不说日韩佛界，则足以证明袁中郎佛学的历史性影响是极其深刻的。

下面举例说说袁中郎佛学的现实的广泛影响：

一、南京大学周群教授在《袁宏道评传》中，用了近六千字专题评价《西方合论》，说《净土十要》精选甚严，说智者、四明、莲池等的要著均未收入，仅此可见该著在净土法门中的地位与影响。

二、中央文科所尹恭弘在其《公安派的文化精神》一著中，用了十万余字全方位地介绍了袁中郎的佛学思想。中央宗教所研究员周齐先生专题探讨了袁中郎《西方合论》的净土归趣，说在净土理论领域，他使其“大大光耀了一番”。

三、法籍华人学者倪平博士，以袁中郎的佛学为主研方向，提出要重新评估袁中郎的思想价值，他认为袁中郎是人类思想解放的早期启蒙家。

四、台湾的圣严法师认为《西方合论》气势磅礴，涵盖广大。是净土理论中最具气魄的著作。

五、北京黄念祖居士在《心声录》中高度赞叹袁中郎佛学，说他是明心见性、大彻大悟者，不具备七朝天子命、九代壮元才，不可能有他那样的善根、福德与因缘，得以了生脱死，往生西方极乐。

六、藏传佛教仁波切索达吉在讲述藏传净土法这个专题时，多次赞叹袁中郎的《西方合论》佛法奥义，并肯定他往生西方极乐成佛作祖的功德。

 以上事例，可以说明：《西方合论》是袁中郎佛学思想成熟、圆融的标志，是其佛学思想的概括、集中与提升，是公安三袁佛学思想的聚焦点，它的影响力与摄受力是不可估量、无穷无尽的。这座金矿过去、现在、未来永远值得人们开掘。